ปรัชญา เพลโตสร้างระบบที่ยิ่งใหญ่ของโลกแห่งความคิด และการสะท้อนที่คลุมเครือและไม่สมบูรณ์ โลกแห่งสิ่งต่างๆ เขามั่นใจว่าความคิดเป็นสิ่งมีชีวิตที่แท้จริง อริสโตเติลพยายามที่จะเอาชนะความเป็นคู่ของระบบ พาโทนิก โดยอ้างว่าความคิด ถูกรวบรวมไว้ในรูปแบบของวัตถุและแยกออกจากกันไม่ได้ พลังสร้างสรรค์สูงสุดในการพัฒนาการเป็นอยู่ในรูปของโลกโดยรวม อริสโตเติลเรียกเธอว่าเดมิเอิร์จ พระเจ้า พื้นฐานของทุกสิ่ง โดยทั่วไปแล้ว ปรัชญา กรีกโบราณถือเป็นจักรวาลที่มีการจัดโครงสร้าง หลักการของจักรวาลเป็นศูนย์กลาง

เป็นรูปแบบหนึ่งในการแก้ปัญหาทางปรัชญาต่างๆ อริสโตเติลเน้นย้ำถึงความสำคัญของแนวคิดในการพัฒนาความรู้เชิงปรัชญาว่า ผู้คนมักจะโต้เถียงกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ แท้จริงแล้ว ปัญหานี้ไม่ได้ถูกข้ามไปโดยนักปรัชญาคนสำคัญใดๆ สามารถตั้งชื่อได้และอื่นๆ เนื้อหาของการถูกกำหนดโดยประเภทของปรัชญาที่เป็นของนักคิดคนนี้หรือคนนั้น ลองพิจารณาบางส่วนของพวกเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้หลงใหลในยุคกลาง เริ่มจากคำอธิบายของโลกที่มีศูนย์กลางทางเทววิทยา พระเจ้าทรงแสดงเป็นตัวตนที่แท้จริงในฐานะบุคคลเหนือธรรมชาติที่สร้างโลกและมนุษย์ขึ้นมา

จากความว่างเปล่า แนวคิดยุคกลางของโลกทัศน์นั้นแตกต่างจากความชัดเจนของแนวคิดความเป็นระบบที่เข้มงวด มีหมวดหมู่ของสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จริงและเป็นไปได้ แก่นแท้และการดำรงอยู่ ความหมายและสัญลักษณ์ แนวคิดของการเป็นกลายเป็นหลักการสร้างความหมายของคำสอนทางปรัชญา ปรัชญาของยุคสมัยใหม่นั้นมีลักษณะโดยการก่อตัวของลัทธิธรรมชาติซึ่งถือได้ว่าเป็นพลังเฉื่อยเฉื่อยที่ต่อต้านมนุษย์ ถูกกำหนดโดยวิธีการที่สำคัญ สาร สารตั้งต้นที่ไม่เปลี่ยนแปลง และอาการของมัน อุบัติเหตุได้รับการแก้ไข แนวคิดเหล่านี้แตกต่างออกไป

โดยธรรมชาตินิยมวัตถุนิยม พวกเขาแยกจิตสำนึกออกจากแนวคิดของการเป็น แต่ในขณะเดียวกันก็มีอีกทิศทางหนึ่งปรากฏขึ้น เข้าใจโลกโดยรวมผ่านการวิเคราะห์จิตสำนึกและความประหม่า ตัวแทนที่โดดเด่นของแนวโน้มนี้คือ เดส์การต ด้วยหลักการเริ่มต้นของปรัชญาของเขา ฉันคิดว่าฉันจึงมีอยู่ ในปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน แนวความคิดที่มีเหตุผลนี้พบว่ามีความสมบูรณ์และมีการพัฒนาที่สูงขึ้น ตามคำกล่าวของกันต์ การมีอยู่นั้นไม่มีอยู่ในสิ่งของ การเป็นตัวเป็นตนเป็นแนวทางในการเชื่อมโยงคำตัดสินและแนวคิดของเราก่อน ใช้ได้โดยทั่วไป

ความแตกต่างระหว่างความเป็นอยู่ตามธรรมชาติและการดำรงอยู่โดยปราศจากศีลธรรม มนุษย์ อยู่ที่ความแตกต่างในรูปแบบของการทำให้ถูกกฎหมาย ความเป็นเหตุเป็นผลและจุดประสงค์เข้าใจว่าเป็นขั้นตอนแรกในการเพิ่มจิตวิญญาณให้กับตัวเองโดยทันที โดยถือว่าลัทธิประวัติศาสตร์นิยม หลักการของการพัฒนา เป็นพื้นฐานของความเป็นกลางของการเป็นอยู่ หมวดหมู่และแนวคิด นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โดดเด่น ผู้ก่อตั้งทฤษฎีความสามัคคีทั้งหมดเปิดเผยสาระสำคัญของยูนิเวอร์แซล ในรูปแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์

ในการบรรยายเรื่องปรัชญาประวัติศาสตร์ ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้อธิบายถึงบทบาททางประวัติศาสตร์ของโลกเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการเป็นแบบอย่างของชีวิตจิตวิญญาณของอินเดียโบราณ ในอินเดีย บุคลิกภาพของมนุษย์ถูกดูดซับโดยสภาพแวดล้อมภายนอก ส่วนใหญ่เป็นประเทศที่มีทาส ความไม่เท่าเทียมกัน และการแยกตัวจากภายนอกแนวคิดของมนุษยชาติ นั่นคือ ความสำคัญของบุคคลในฐานะบุคคล คือ ไม่ใช่เลยเพราะเป็นคนในสายตาของตัวแทนที่เกิดสองครั้งของวรรณะที่สูงกว่าวรรณะนั้นแย่กว่าสัตว์ที่ไม่สะอาดพวกเขาแย่ลง

ศาสนาอยู่ในธรรมชาติของวัตถุนิยมที่หยาบคาย บุคคลนั้นเป็นทาส ถึงเทพธรรมชาติ ซึ่งชีวิตทางวัตถุของเขาขึ้นอยู่กับ และในดินแดนแห่งการเป็นทาสนี้ นักคิดที่โดดเดี่ยวสองสามคนประกาศคำใหม่ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียว ลักษณะเฉพาะและการแบ่งแยกทั้งหมดเป็นเพียงการดัดแปลงแก่นแท้สากลเพียงประการเดียว ในทุกตัวตน เราต้องเห็นพี่น้องของมันเอง ทุกอย่างเป็นหนึ่งเดียว เป็นคำแรกของปรัชญาและคำนี้เป็นครั้งแรกที่ประกาศให้มนุษยชาติเห็นถึงเสรีภาพและความสามัคคีภราดรภาพ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าในคำนิยามภายใต้

การพิจารณา แนวคิดของการเป็นมีความเกี่ยวข้องกับสถานะทางศีลธรรมที่มีคุณค่าสูงของเสรีภาพและความเสมอภาคของมนุษย์ ในจิตวิญญาณของประเพณีของปรัชญารัสเซีย มองเห็นการสำแดงที่สูงที่สุดในการเกิดขึ้นของเอกภาพทั้งหมด นั่นคือ ความสมบูรณ์ที่มีอยู่จริง การลดลง การลดลง ของความเป็นจริงของมนุษย์ไปสู่คำจำกัดความเฉพาะใดๆ ทางชีวภาพ ระดับชาติ การสารภาพบาป เศรษฐกิจ สังคมวิทยา หมายถึงตรงกันข้าม การแปลกแยกของมนุษย์และการเป็นทาสของเขาโดย หลักการนามธรรม การแนะนำ หลักการของมนุษย์

เข้าสู่บริบทที่ไม่สิ้นสุดของการเป็นเป็นความสำเร็จที่โดดเด่นของปรัชญารัสเซียซึ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการพัฒนาของหลักการมานุษยวิทยา ตำแหน่งพื้นฐานของวิทยาศาสตร์และปรัชญาของศตวรรษที่ 20 เกิดขึ้นจากการยอมรับของมนุษย์ว่าเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของระบบการจัดระเบียบตนเองที่ซับซ้อน จักรวาล สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งและครอบคลุมยิ่งขึ้นของการเป็นเอกภาพที่หลากหลายอย่างไม่มีที่สิ้นสุดของโลกธรรมชาติและโลกมนุษย์ หนึ่งในนักคิดที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 20 ถือว่าเป็นแนวคิดที่กำหนดการก่อตัว

และการพัฒนาไม่เพียงแต่ปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่โดยทั่วไปด้วย ในคำถามในบทกวีของ อัตลักษณ์ของการเป็น ความจำเป็น เหตุผล เขาเห็นการเกิดขึ้นของความเป็นไปได้ของอารยธรรมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสมัยใหม่ คำตอบสำหรับคำถาม ปรัชญาคืออะไร ประกอบด้วยการปฏิบัติตามหลักปรัชญาของเรา เป้าหมายพื้นฐานนี้คือการบรรลุ การเข้าใจถึงความเป็นอยู่ การโต้ตอบจะปรากฏในบางอารมณ์ซึ่งกำหนดทัศนคติทางปัญญาพฤติกรรมของผู้รู้แจ้ง ตัวอย่างเช่น สำหรับเพลโตและอริสโตเติล ความรู้สึกประหลาดใจ

จึงทำหน้าที่เป็น อารมณ์ หลักซึ่งการโต้ตอบกับสิ่งมีชีวิตนั้นปรากฏออกมา หลังถูกกล่าวหาว่าเป็นจุดเริ่มต้นของปรัชญา เวลาใหม่ในบุคคลของ เดส์การต ก่อให้เกิด การตั้งค่า ใหม่สำหรับความรู้ที่มีอยู่จริง ความสงสัย ปรัชญามีอยู่จริง เอ็ม ไฮเดกเกอร์กล่าว แนวคิดต่างๆ ของการนำเสนอในประวัติศาสตร์ของปรัชญานั้นเป็นเพียงคำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถาม ถึง ข้อความเดียวกันที่อยู่ในคำจำกัดความทั่วไปที่สุด นั่นคือ การเป็นอยู่ มันอยู่ในนั้นที่จะถูกเปิดเผยอย่างต่อเนื่องให้คิด กับยุคสมัยที่เต็มไปด้วยการเปลี่ยนแปลง เอ็มไฮเดกเกอร์เข้าใจสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงว่า

เป็นมนุษย์ซึ่งมี ความลับ คงที่ ความปรารถนาที่เกี่ยวข้องกับการคงอยู่ตามการเรียกร้องของการเป็น ปรัชญาที่เปิดเผยสายนี้คือการกระทำของบุคคลที่จะกลับไปสู่ความเป็น ความเข้าใจในโลก ผู้พิทักษ์ความจริงของโลก โลกโดยรวม มีอยู่ในตัวบุคคลซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ก่อตัวเป็นโลกในความหมายดั้งเดิมมากกว่าสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ การรับตำแหน่งที่แท้จริงในโลกแห่งการดำรงอยู่เป็นงานระดับโลกของมนุษย์ แนวคิดพื้นฐานของอภิปรัชญา การรับตำแหน่งที่แท้จริงในโลกแห่งการดำรงอยู่เป็นงานระดับโลกของมนุษย์ ในปรัชญาศตวรรษที่ 19 ถึง 20 ถือได้ว่า

เป็นความสมบูรณ์ที่แบ่งแยกไม่ได้ของโลกแห่งจิตสำนึกที่มีจิตสำนึกในทุกรูปแบบ มันมาจากตำแหน่งดังกล่าวที่ได้รับการพิจารณาใน ปรัชญาชีวิต โดย ในปรากฏการณ์วิทยาของ ฮัสเซอร์ การดำรงอยู่ของมนุษย์ โดย การดำรงอยู่ของในสิ่งเหล่านี้และอื่นๆ ระบบปรัชญา แง่มุมต่างๆ และชั้นของการเป็น ได้รับการพิจารณา ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ซึ่งเพิ่มพูนความเข้าใจอย่างมีนัยสำคัญของการเป็นรูปแบบที่ซับซ้อน หลายแง่มุม รวมเป็นหนึ่งเดียวกับวัตถุในอุดมคติ การพัฒนาการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ความจำเป็นในการสร้างชีวิตมนุษย์

ในระดับจักรวาลวิทยา จำเป็นต้องมีการคิดใหม่อย่างเร่งด่วนเกี่ยวกับประสบการณ์ทางปัญญาทั้งหมด ศิลปะ ตำนาน ศาสนา วิทยาศาสตร์ ปรัชญา แม้จะมีความแตกต่างในแนวทางแนวคิดและทฤษฎีเกี่ยวกับแนวคิดของการเป็น แต่ก็มีบางสิ่งที่คล้ายกันซึ่งทำให้เราสามารถพูดเกี่ยวกับฟิลด์ความหมายทั่วไปของมุมมองและทฤษฎีที่พิจารณาได้ พวกเขาทั้งหมดมี หลักการ เดียวกันซึ่งกำหนดทิศทางทั่วไปของการพัฒนาวาทกรรมทางปรัชญา การรับรู้ถึงความสงบ ความสมบูรณ์ ความสามัคคีของโลก ไม่ใช่ในแง่ของความสมบูรณ์ แม้ว่าจะไม่ได้เอาชนะขอบเขตของการดำรงอยู่

แต่ในแง่ของความครอบคลุม โครงสร้างทางจิต ของโครงสร้างทางปรัชญาทั้งหมด แม้จะมีวิธีการอธิบายและโครงสร้างเนื้อหาที่หลากหลาย คืออัตราส่วนของความรู้สึกและเหตุผล จำนวนมากและหนึ่ง และโดยทั่วไป ความเป็นอยู่และการเป็น เนื่องจากความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกโดยรวม ความเป็นอยู่ เป็นขอบฟ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความหมาย แนวคิด ที่มีเหตุผล การฉายภาพที่มีประสิทธิผลและสร้างสรรค์ การแสดงและสัญลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่าง ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่ลึกซึ้ง ตราบใดที่ปรัชญาเป็นอวัยวะพิเศษของกิจกรรมชีวิตมนุษย์ในแง่ของการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณของบุคคลในโลกโดยรวม ใช้วิธีการทางปัญญาทั้งชุดซึ่งกำหนดความหลากหลายและพหุนิยมของแนวคิดและทฤษฎีต่างๆ

อ่านต่อได้ที่   ฟันคุด อธิบายเกี่ยวกับความเชื่อผิดๆเกี่ยวกับฟันคุด 5 ข้อ